Revolución de Mayo: mitos escolares, el rol clave de Belgrano y el revisionismo sobre los sectores populares

La histórica Semana de Mayo de 1810 dista mucho de la versión romántica y pacífica que tradicionalmente se enseñó en los colegios. En una entrevista brindada este 20 de mayo a Radio Buenos Aires AM 1350, la historiadora Cata Cabana analizó las complejidades del proceso revolucionario en aquella Buenos Aires de barro y menos de 20.000 habitantes. La especialista destacó la vertiginosa velocidad con la que se desencadenaron los hechos tras conocerse la caída de la corona española y remarcó que figuras centrales de la gesta tuvieron un rol mucho más determinante y confrontativo de lo que muestran los manuales escolares.

Al profundizar en los grandes artífices de la revolución, Cabana rescató el liderazgo político y militar de Manuel Belgrano, señalando que suele quedar al costado en las representaciones tradicionales. La historiadora relató que, cuando el Virrey Cisneros intentó resistir en su cargo, Belgrano actuó con total firmeza para forzar su salida. "Tenés tiempo hasta mañana a las tres de la tarde. Si no te vas solito, yo voy y te saco a patadas", fue la tajante advertencia que el prócer le envió al mandatario colonial, según detalló la entrevistada. Asimismo, aclaró que la noción de patria y territorialidad no existía en ese entonces como la conocemos hoy, sino que se trató de un movimiento impulsado inicialmente por una elite formada en las ideas de la Revolución Francesa, que luego debió expandir sus redes. Para difundir los ideales de la gesta, Mariano Moreno imprimía la Gaceta, la cual se leía en voz alta debido a que la gran mayoría de la población era analfabeta.

El análisis también puso el foco en el revisionismo histórico sobre los sectores postergados, como la población esclava, los mulatos y los pueblos originarios, quienes pusieron el cuerpo en los ejércitos pero fueron invisibilizados por la historia oficial. Cabana explicó que a los esclavos no se les modificó la vida de forma inmediata y que recién con la Asamblea del Año XIII se declaró la libertad de vientres. En ese sentido, desmitificó figuras tradicionales como la de la "negrita pastelera", advirtiendo que "no es que salía con las mazamorras feliz, era una esclava que mandaban a vender", del mismo modo que aclaró que los supuestos lunares de moda en la vestimenta eran en realidad marcas de harina. Finalmente, ponderó el valor de los saberes nativos frente a los mitos de la colonización: "Muchas enfermedades de las guerras de independencia se curaron gracias al conocimiento de los pueblos originarios, eso también es tecnología".

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